Численность – 719 (перепись населения – 2021 год)
Язык – тюрская группа алтайской семьи языков
Расселение – Иркутская область
В глубине сибирской тайги, в труднодоступных горах Восточных Саян, живет удивительный народ – тофалары, ранее известные как карагасы. Их всего около 700 человек, и они являются настоящим осколком прошлого, сохранившим древние традиции и уникальный образ жизни. Однако эта маленькая цивилизация стремительно исчезает, растворяясь в современном мире.
Тофалары –живут в горах Большого Саяна в верховьях рек Гутара, Большая Бирюса и Малая Бирюса, Уд и Ия.
Самоназвания тофа, топа, тоха, тыва восходят к этнониму туба группы тюркоязычных племен, потомков древних уйгур, упоминаемых как дубо в китайских летописях первого тысячилетия н.э. Прежнее название – карагасы. Современное название представителей этого народа – тофалар-тюрская форма множественного числа самоназвания – тофа.
Впервые тофалары упоминаются как племя дубо (туба, туво) в китайских летописях Вэйской династии V века как народ, проживавший восточнее Енисея.. Они являлись данниками различных центральноазиатских империй.
В XVII веке Тофалария вошла в состав Московского государства. После 1757 года, когда соседняя Тува вошла в состав Маньчжурской империи Цин, Тофалария осталась в составе Российской империи, испытывая значительное административное и культурное (речевое и на уровне быта) влияние со стороны русских. Административно была создана Удинская землица с пятью улусами в её составе. Для тофаларов был установлен ясакпушниной и мясом, отдельные годы он был фиксированным и не зависел от природных условий и реального числа охотников. О точном количестве народа на время первых статистических исследований (1851 год) судить трудно.
В общественной жизни тофаларов (вплоть до Октябрьской революции 1917 года) большое значение имели ежегодные (иногда раз в 2 года) декабрьские собрания всех тофов — сугланы (от бур.суглаан — «собрание») — для избрания должностных лиц.
К началу XX века в среде тофаларов сохранились значительные признаки родоплеменной структуры, в частности, разделение на 5 патрилинейных родов (Каш, Сариг-Каш, Чогду, Кара-Чогду и Чептей; специалисты установили, что ранее таких родов было 8) и патронимические группы, между которыми разделялись территории для кочёвок и промысловые угодья. С конца XIX века из-за оскудения лесов пушными животными такие переделы стали ежегодными.
В 1939 году в составе Иркутской области РСФСР был организован Тофаларский национальный район с центром в селе Алыгджер, но уже в 1950 году он был упразднён, и вместо него появились два тофаларских сельсовета — Тофаларский, с центром в Алыгджере, и Верхне-Гутарский, с центром в селе Верхняя Гутара, в составе Нижнеудинского района Иркутской области.
Тофаларский языкотносится к саянской (тобаской) группе тюрских языков. Имеют два говора-алыгджерский и гутаринский. В своем развитии испытал влияние монгольского, бурятского и русского языков. С XVIIв. тофаларский язык испытывал сильное влияние русского языка.
До 1988 годатофаларский язык не имел письменности, и в трудах исследователей для записи тофаларских текстов использовалось фонетическое письмо на основе латинской и русской графики. Так, Валентин Рассадин, ставший позже автором тофаларского алфавита, в 1978 году в работе «Морфология тофаларского языка в сравнительном освещении» для транскрипции тофаларских слов принял весь русский алфавит с добавлением дополнительных знаков һ, ӈ, ө, ү, ә, i. В основу транскрипции лёг фонематический принцип с элементами морфологического, фактически перенятый при создании официальной письменности, принятой в 1988 году со следующим алфавитом:
Отсутствие дополнительных знаков в наборных и компьютерных шрифтах приводило к тому, что в 1980—1990-х годах при издании тофаларских текстов для набора использовался русский алфавит, а необходимые элементы других букв и даже отдельные буквы перед печатью тиража подрисовывались вручную.
В настоящее время процесс становления тофаларской письменности продолжается. Согласно «Словарю тофаларско-русскому и русско-тофаларскому» 2005 года издания, в нынешнем виде алфавит имеет 41 букву и выглядит следующим ообразом:
Традиционное хозяйство тофаларов основано на оленеводстве, охоте, собирательстве и рыболовстве.
Как правило, каждая семья имела несколько десятков оленей и лишь немногие-свыше 100 голов. Животных пасли поблизости от стойбища без присмотра пастухов; загонов не делали. В конце апреля-начале мая, оленеводы перебирались в места весенних стоянок вблизи речных долин. Летом перекочевывали высоко в горы-там прохладнее, меньше мошки и больше ягеля.
Основными объектами охотничьего промысла у тофаларов были: белка, соболь, выдра, бобр, лисица, лось, марал, косуля и другие животные тайги. Осенью заготавливали на зиму сарану, съедобные коренья, кедровые орехи, всевозможные ягоды, черемшу, ревень, дикий лук.
Рыбу ловили сетью (четки), били острогом (сэрээ), багром (тыртпаа), а также устанавливали ловушки-морды (сыген). Крупную рыбу били из ружья.
Жили в конических шестовых чумах (алажы), летом крытых вываренной берестой. А зимой-лосиными или маральими шкурами. Вход прикрывали куском бересты, шкурой или тканью. Спали на земле, подстилая шкуры или берестяные полсти. В чуме над очагом подвешивали на цепи бронзовый котел либо ставили на таган чугунный. Левая сторона от входа считалась мужской, правая-женской. В начале 1930-х гг. в поселках начали строить срубные дома, а чумы полностью исчезли.
Тофалары кроили свою одежду одинаково для мужчин и женщин. Зимою шили преимущественно из шкур лося, марала, оленя. В конце XIX- начале XX в. уже покупали сукно, плис, китайскую ткань далембу, выделанные овчины. Состоятельные люди приобретали русскую одежду. Зимой носили шубу мехом внутрь, собранную у ворота и по поясу в сборку с глубоким запахом направо. Левую полу, обшлага и подол обшивали красным или черным сукном либо мехом соболя или бобра.
Летом ходили в халате из выношенных оленьих шкур или из косульей осенней ровдуги. Он был прямым, со вставными клиньями по бокам и прямыми рукавами с глубокими прямоугольными проймами. Мужчины летом носили кафтан из ткани, подпоясывали его кожаным ремнем, к которому крепили нож, трут, кисет. Вплоть до XIXв. нижней одежды не было. Женщины зимой надевали шапку из оленьих шкур мехом наружу, летом-платок.
Женщины украшали себя бусами, кольцами, перстнями, серебряными и медными браслетами, однако золото тофалары обрабатывать не умели – золотые украшения они приобретали у бурят за пушнину.
У тофаларов были распространены кузнечество, обработка дерева, рога, бересты, кожи. Орнаментальной резьбой покрывали передние луки вьючных седел; декоративной вышивкой украшали сумки, кожаные игольники.
Рацион тофаларов в древности состоял в основном из мяса диких животных. Домашние олени использовались в транспортных целях, их забивали крайне редко. Рыба не играла большой роли, хотя ее вялили, ели сушеную и свежую. Зимой тофалары и сегодня едят строганину (сырая рыба, нарезанная тонкими полосками).
Мясо главным образом варили в котле, одновременно готовя похлебку. Жарили его нечасто, мелкую дичь запекали целиком. Рацион разнообразили засушенными кореньями, грибами, орехами. На основе ржаной муки, которую покупали у русских, тофалары пекли лепешки. Также готовили талкан (обжаренную муку) и заваривали его в кипятке. Пили травяной чай, оленье молоко. С переходом на оседлый образ жизни меню тофаларов значительно разнообразилось. На столе появилась свинина, телятина, овощи, картофель.
Основной напиток – молоко. Его получали путем доения оленух. Затем молоко кипятили и пили, разбавляя водой. Дети тофаларов росли на оленьем молоке, которое в теплое время употреблялось в пищу в свежем виде, а зимой его замораживали. Для этого женщины всю осень постепенно заполняли подготовленную брюшину крупного зверя оленьим молоком, а когда наступали холода ее содержимое замораживалось. Зимой мешки с молоком разрубали топором на части и давали детям.
Существовал у тофаларов и свой обычай прощания с умершими в период кочевок. Захоронения совершали в небольших срубах в 2-3 венца. Летом сруб с покойником закапывали в землю. Зимой устанавливали на земле. Считалось, что дух покойного отправляется в подземный мир, поэтому с умершим клали его вещи, предварительно поломав их. Через 6-7 дней на месте погребения забивали верхового оленя, принадлежавшего умершему. Мясо съедали, шкуру вместе с головой и ногами вешали на толстую горизонтальную ветвь дерева головой на запад.
Вплоть до XXвека у тофаларов сохранялся шаманизм. Шаманами становились по наследству как мужчины, так и женщины.
В XVIII-XIX вв.распространилось православие. На большом суглане (общем собрании) при участии священника, приезжавшего из с. Солонцы, освящали браки и отпевали тех, кого хоронили по христианскому обряду.
Нынешние тофалары уже не ведут кочевого образа жизни, проживают оседло в трех поселках: Алыгджёр, Нерха и Верхняя Гутара. Добраться туда возможно только на вертолете и связаться только по рации.
В настоящее время в тофаларских поселках принимаются меры по возрождению забытой культуры этого народа. Устраиваются фестивали, в которых принимают участие фольклорные ансамбли. Также проводятся ярмарки народного творчества.
Использованные источники:
Большая российская энциклопедия:[в 35 т.];[науч.-ред. совет: Ю. С. Осипов (пред.) и др.].
[Т.] 32: Телевизионная башня-Улан-Батор.- Москва :Большая Российская энциклопедия, 2016. – 767 с. :ил., цв. ил., портр., карт..
Арктика – мой дом:[книга для детей среднего и старшего школьного возраста: в 3 томах]. —Москва : Северные просторы, 2001-.[Т.] 3 : Народы Севера Земли /[науч. ред. З. П. Соколова]. — 2001. — 288 с. :ил..
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D1%8B
https://dzen.ru/a/ZuehjF6kClnC9ddk
https://www.culture.ru/materials/50976/ischezayushie-narody-rossii-tofalary
https://www.ogirk.ru/2019/03/27/tofalarskij-buhler-i-hlebnaja-lepeshka/
https://atlaskmns.ru/page/ru/people_tofalary_matcult.html
https://www.liveinternet.ru/users/5674892/post494371777/
https://bigasia.ru/publication/tofalary-odin-iz-samyh-malochislennyh-narodov-rossii/